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T46n1911_p0001a01║   
T46n1911_p0001a02║   　　No. 1911 [cf. No. 1912]
T46n1911_p0001a03║   摩訶止觀卷第一 (上)
T46n1911_p0001a04║   
T46n1911_p0001a05║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1911_p0001a06║   　　　　門人灌頂記
T46n1911_p0001a07║   止觀明靜。前 代 未聞。智者。大隋開皇十四年
T46n1911_p0001a08║   四月二 十六 日。於荊州玉泉寺。一 夏敷揚二
T46n1911_p0001a09║   時慈霔。雖樂說不窮纔至見境。法輪停 轉
T46n1911_p0001a10║   後分弗宣。然挹流尋源聞香討根。論曰。我
T46n1911_p0001a11║   行無師保 。經云 。受莂於定光 。書言。生知者
T46n1911_p0001a12║   上。學而次良。法門浩妙。為天真獨朗。為從
T46n1911_p0001a13║   藍而青。行人若聞付法藏。則 識宗元 。大覺
T46n1911_p0001a14║   世 尊積劫 行滿涉六 年以 伏見舉一 指而
T46n1911_p0001a15║   降魔。始鹿苑。中鷲頭。後鶴林。法付大迦葉。
T46n1911_p0001a16║   迦葉八 分舍利 結集三藏。法付阿難。阿難
T46n1911_p0001a17║   河中入 風三昧四派其身。法付商那和修 。
T46n1911_p0001a18║   修 手兩甘露現五 百法門。法付毱多。多在
T46n1911_p0001a19║   俗 得三果。受戒得四果。法付提迦多。多登
T46n1911_p0001a20║   壇得初 果。三羯磨得四果。法付彌遮迦。迦
T46n1911_p0001a21║   付佛馱難提。提付佛馱蜜多。多授王三歸
T46n1911_p0001a22║   降伏算者。法付脇比丘。比丘出胎髮白手
T46n1911_p0001a23║   放光 取經。法付富那奢。奢論勝馬鳴。剃 髮
T46n1911_p0001a24║   為弟子。鳴造賴吒和羅妓。妓音演無常苦
T46n1911_p0001a25║   空。聞者悟道。法付毘羅。羅造無我論。論所
T46n1911_p0001a26║   向處邪見消滅。法付龍樹。樹生生身龍成
T46n1911_p0001a27║   法身。法付提婆。婆鑿天眼施萬肉眼。法付
T46n1911_p0001a28║   羅睺羅。羅識鬼名書降伏外道。法付僧 佉
T46n1911_p0001a29║   難提。提說偈試羅漢。法付僧 佉耶奢。奢遊
T46n1911_p0001b01║   海見城說偈。法付鳩摩羅馱。馱見萬騎記
T46n1911_p0001b02║   馬色。得人名分別 衣。法付闍夜那。那為犯
T46n1911_p0001b03║   重人作火坑令入 懺悔。坑成池罪滅。法
T46n1911_p0001b04║   付盤馱。馱付摩奴羅。羅分恒河為二 分。自
T46n1911_p0001b05║   化一 分。法付鶴勒 夜那。那付師子。師子為
T46n1911_p0001b06║   檀彌羅王所害劍 斬流乳 。付法藏人。始迦
T46n1911_p0001b07║   葉終師子二 十三人。末田地與商那同時
T46n1911_p0001b08║   取之 。則 二 十四人。諸師皆金口所記。並 是
T46n1911_p0001b09║   聖人能多利 益。昔王不立厩於寺。立厩於
T46n1911_p0001b10║   屠。況好世 值聖。寧無益耶。又婆羅門貨髑
T46n1911_p0001b11║   髏。孔達者半者不者。達者起塔禮供 得生
T46n1911_p0001b12║   天。聞法之 要功 德若此。佛為此益付法藏
T46n1911_p0001b13║   也。此之 止觀。天台智者說己心中所行法門。
T46n1911_p0001b14║   智者生光 滿室目現雙瞳。行法華經懺發
T46n1911_p0001b15║   陀羅尼。代 受法師講金字般若。陳隋二 國
T46n1911_p0001b16║   宗為帝師。安禪而化。位 居五 品。故經云 。施
T46n1911_p0001b17║   四百萬億 那由他國人。一 一 皆與七寶又化
T46n1911_p0001b18║   令得六 通。不如初 隨喜人百千萬倍。況五
T46n1911_p0001b19║   品耶。文云 。即如來使。如來所使行如來事 。
T46n1911_p0001b20║   大經云 。是初 依菩薩。智者師事 南岳。南岳德
T46n1911_p0001b21║   行不可思議。十年專誦。七載方等。九旬常
T46n1911_p0001b22║   坐一 時圓證。大小法門朗然洞發。南岳事 慧
T46n1911_p0001b23║   文禪師。當齊高之 世 獨步河淮。法門非世
T46n1911_p0001b24║   所知。履地戴天莫知高厚。文師用心一 依
T46n1911_p0001b25║   釋論。論是龍樹所說。付法藏中第十三師。智
T46n1911_p0001b26║   者觀心論云 。歸命龍樹師。驗知龍樹是高祖
T46n1911_p0001b27║   師也。疑者云 。中論遣蕩止觀建立。云 何 得
T46n1911_p0001b28║   同。然天竺注論凡七十家。不應是青目。而
T46n1911_p0001b29║   非諸師。又論云 。因緣所生法。我說即是空。
T46n1911_p0001c01║   亦為是假名。亦是中道義(云 云 )。天台傳南岳
T46n1911_p0001c02║   三種止觀。一 漸次。二 不定。三圓頓。皆是大
T46n1911_p0001c03║   乘。俱 緣實相同名止觀。漸則 初 淺後深如
T46n1911_p0001c04║   彼梯隥。不定前 後更互 。如金剛 寶置之 日中。
T46n1911_p0001c05║   圓頓初 後不二 如通者騰空。為三根性說
T46n1911_p0001c06║   三法門引三譬喻。略說竟。更廣說。漸初 亦
T46n1911_p0001c07║   知實相。實相難解漸次易行。先修 歸戒翻
T46n1911_p0001c08║   邪向正。止火血刀 達三善道。次修 禪定
T46n1911_p0001c09║   止欲散網。達色無色定道。次修 無漏止三
T46n1911_p0001c10║   界獄。達涅槃道。次修 慈悲止於自證。達菩
T46n1911_p0001c11║   薩道。後修 實相止二 邊偏 。達常住 道。是為
T46n1911_p0001c12║   初 淺後深。漸次止觀相。不定者。無別 階位
T46n1911_p0001c13║   約前 漸後頓。更前 更後。互 淺互 深。或事 或
T46n1911_p0001c14║   理。或指世 界為第一 義。或指第一 義為為
T46n1911_p0001c15║   人對治。或息觀為止。或照止為觀。故名不
T46n1911_p0001c16║   定止觀。疑者云 。教境名同相頓爾異。然同而
T46n1911_p0001c17║   不同不同而同。漸次中六 。善惡各三。無漏總
T46n1911_p0001c18║   中三。凡十二 不同。從多為言。故名不定。此
T46n1911_p0001c19║   章同大乘同實相。同名止觀。何 故名為辯
T46n1911_p0001c20║   差。然同而不同。不同而同。漸次中九不同。不
T46n1911_p0001c21║   定中四不同。總有十三不同。從多為言故
T46n1911_p0001c22║   名不同耳。一 切聖人皆以 無為法而有差
T46n1911_p0001c23║   別 。即其義也。圓頓者。初 緣實相造境即中
T46n1911_p0001c24║   無不真實。繫緣法界一 念法界。一 色一 香
T46n1911_p0001c25║   無非中道。己界及佛界眾生界亦然。陰入 皆
T46n1911_p0001c26║   如無苦可捨。無明塵勞 即是菩提無集可
T46n1911_p0001c27║   斷。邊邪皆中正無道可修 。生死即涅槃無
T46n1911_p0001c28║   滅可證。無苦無集故無世 間。無道無滅故
T46n1911_p0001c29║   無出世 間。純一 實相。實相外更無別 法。法
T46n1911_p0002a01║   性寂然名止。寂而常照名觀。雖言初 後無
T46n1911_p0002a02║   二 無別 。是名圓頓止觀。漸與不定置而不
T46n1911_p0002a03║   論。今依經更明圓頓。如了 達甚深妙德賢
T46n1911_p0002a04║   首曰。菩薩於生死最初 發心時。一 向求菩
T46n1911_p0002a05║   提堅固不可動 。彼一 念功 德深廣無崖際。
T46n1911_p0002a06║   如來分別 說窮劫 不能盡。此菩薩聞圓法。
T46n1911_p0002a07║   起圓信 。立圓行。住 圓位 。以 圓功 德而自莊
T46n1911_p0002a08║   嚴。以 圓力 用建立眾生。云 何 聞圓法。聞生
T46n1911_p0002a09║   死即法身。煩惱即般若。結業即解脫。雖有三
T46n1911_p0002a10║   名而無三體。雖是一 體而立三名。是三即
T46n1911_p0002a11║   一 相。其實無有異。法身究竟般若解脫亦究
T46n1911_p0002a12║   竟。般若清淨餘亦清淨。解脫自在餘亦自在。
T46n1911_p0002a13║   聞一 切法亦如是。皆具 佛法無所減少。
T46n1911_p0002a14║   是名聞圓法。云 何 圓信 。信 一 切法即空即
T46n1911_p0002a15║   假即中。無一 二 三而一 二 三。無一 二 三是
T46n1911_p0002a16║   遮一 二 三。而一 二 三是照一 二 三。無遮無
T46n1911_p0002a17║   照皆究竟清淨自在。聞深不怖聞廣不疑。
T46n1911_p0002a18║   聞非深非廣意而有勇 。是名圓信 。云 何 圓
T46n1911_p0002a19║   行。一 向專求無上菩提。即邊而中不餘趣
T46n1911_p0002a20║   向。三諦圓修 不為無邊所寂有邊所動 。不
T46n1911_p0002a21║   動 不寂直入 中道。是名圓行。云 何 入 圓位 。
T46n1911_p0002a22║   入 初 住 時一 住 一 切住 。一 切究竟一 切清淨
T46n1911_p0002a23║   一 切自在。是名圓位 。云 何 圓自在莊嚴。彼經
T46n1911_p0002a24║   廣說自在相。或於此根入 正受。或於彼根
T46n1911_p0002a25║   起出說。或於一 根雙入 出。或於一 根不入
T46n1911_p0002a26║   出。餘一 一 根亦如是。或於此塵入 正受。或
T46n1911_p0002a27║   於彼塵起出說或於一 塵雙入 出。或於一
T46n1911_p0002a28║   塵不入 出。餘一 一 塵亦如是。或於此方入
T46n1911_p0002a29║   正受。或於彼方起出說。或於一 方雙入 出。
T46n1911_p0002b01║   或於一 方不入 出。或於一 物入 正受。或
T46n1911_p0002b02║   於一 物起出說。或於一 物雙入 出。或於一
T46n1911_p0002b03║   物不入 出。若委說者。秖於一 根一 塵即入
T46n1911_p0002b04║   即出。即雙入 出。即不入 出。於正報中一 一
T46n1911_p0002b05║   自在。於依報中亦如是。是名圓自在莊嚴。
T46n1911_p0002b06║   譬如日光 周四天下。一 方中。一 方旦。一 方
T46n1911_p0002b07║   夕。一 方夜半。輪迴不同。秖是一 日而四處見
T46n1911_p0002b08║   異。菩薩自在亦如是。云 何 圓建立眾生。或
T46n1911_p0002b09║   放一 光 。能令眾生得即空即假即中益。得
T46n1911_p0002b10║   入 出雙入 出不入 出益。歷行住 坐臥語默作
T46n1911_p0002b11║   作亦如是。有緣者見如目覩光 。無緣不覺
T46n1911_p0002b12║   盲瞽常闇。故舉龍王為譬。竪遍六 天橫亘
T46n1911_p0002b13║   四域。興種種雲震種種雷耀種種電降種
T46n1911_p0002b14║   種雨。龍於本宮不動 不搖。而於一 切施設
T46n1911_p0002b15║   不同。菩薩亦如是。內自通達即空即假即
T46n1911_p0002b16║   中不動 法性。而令獲種種益得種種用。
T46n1911_p0002b17║   是名圓力 用建立眾生。初 心尚爾。況中後
T46n1911_p0002b18║   心。如來殷勤 稱歎此法。聞者歡喜。常啼東請
T46n1911_p0002b19║   善財南求。藥王燒手普明刎 頭。一 日三捨
T46n1911_p0002b20║   恒河沙身。尚不能報一 句之 力 。況兩肩荷
T46n1911_p0002b21║   負百千萬劫 。寧報佛法之 恩。一 經一 說如
T46n1911_p0002b22║   此。餘經亦然。疑者云 。餘三昧願聞誠證。然
T46n1911_p0002b23║   經論浩博。不可委引。略舉一 兩。淨名云 。始
T46n1911_p0002b24║   坐佛樹力 降魔。得甘露滅覺道成。三轉法
T46n1911_p0002b25║   輪於大千。其輪本來常清淨。天人得道此為
T46n1911_p0002b26║   證。三寶於是現世 間。此即漸教之 始也。又
T46n1911_p0002b27║   云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。或
T46n1911_p0002b28║   有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則 神
T46n1911_p0002b29║   力 不共法。此證不定教也。又云 。說法不有
T46n1911_p0002c01║   亦不無。以 因緣故諸法生。無我無造無受
T46n1911_p0002c02║   者。善惡之 業不敗亡。此證頓教也。大品云 。
T46n1911_p0002c03║   次第行次第學次第道。此證漸也。又云 。以
T46n1911_p0002c04║   眾色裹摩尼珠。置之 水中隨物變色。此
T46n1911_p0002c05║   證不定也。又云 。從初 發心即坐道場。轉
T46n1911_p0002c06║   法輪度眾生。此證頓也。法華云 。如是之 人
T46n1911_p0002c07║   應以 此法漸入 佛慧。此證漸也。又云 。若不
T46n1911_p0002c08║   信 此法。於餘深法中示教利 喜。此證不定
T46n1911_p0002c09║   也。又云 。正直捨方便 但 說無上道。此證頓
T46n1911_p0002c10║   也。大經云 。從牛出乳 乃至醍醐。此證漸也。
T46n1911_p0002c11║   又云 。置毒乳 中乳 即殺人。乃至置毒醍醐
T46n1911_p0002c12║   醍醐殺人。此證不定也。又云 。雪山有草名
T46n1911_p0002c13║   曰忍辱牛若食者即得醍醐。此證頓也。無
T46n1911_p0002c14║   量義云 。佛轉法輪微渧先墮淹諸欲塵。開
T46n1911_p0002c15║   涅槃門扇解脫風。除世 熱惱致法清涼。次
T46n1911_p0002c16║   降十二 因緣雨灑無明地掩邪見光 。後澍
T46n1911_p0002c17║   無上大乘普令一 切發菩提心。此證漸也。
T46n1911_p0002c18║   華嚴曰。娑伽 羅龍車軸雨海餘地不堪。為
T46n1911_p0002c19║   上根性說圓滿修 多羅。二 乘如聾如瘂。淨
T46n1911_p0002c20║   名曰。入 瞻蔔林不嗅餘香。入 此室者但
T46n1911_p0002c21║   聞諸佛功 德之 香。首楞嚴曰。擣萬種香為
T46n1911_p0002c22║   丸 。若燒一 塵具 足眾氣。大品曰。以 一 切種
T46n1911_p0002c23║   智知一 切法。當學般若波羅蜜。法華曰。合
T46n1911_p0002c24║   掌以 敬心欲聞具 足道。大經曰。譬如有人
T46n1911_p0002c25║   在大海浴。當知是人已用諸河之 水。華嚴
T46n1911_p0002c26║   曰。譬如日出先照高山。次照幽谷。次照平
T46n1911_p0002c27║   地。平地不定也。幽谷漸也。高山頓也。上來皆
T46n1911_p0002c28║   是金口誠言。三世 如來所尊重法。過去過
T46n1911_p0002c29║   去。久 遠久 遠。邈無萠始。現在現在。無邊無
T46n1911_p0003a01║   際。未來未來。展轉不窮。若已今當不可
T46n1911_p0003a02║   思議。當知止觀諸佛之 師。以 法常故諸佛
T46n1911_p0003a03║   亦常。樂我淨等亦復如是。如是引證寧不
T46n1911_p0003a04║   信 乎。既信 其法須知三文。次第禪門合三
T46n1911_p0003a05║   十卷。今之 十軸。是大莊嚴寺法慎私記。不定
T46n1911_p0003a06║   文者如六 妙門。以 不定意歷十二 禪九想
T46n1911_p0003a07║   八 背。觀練熏修 。因緣六 度無礙旋轉縱橫自
T46n1911_p0003a08║   在。此是陳尚書令毛喜請智者出此文也。
T46n1911_p0003a09║   圓頓文者。如灌頂荊洲玉泉寺所記十卷是
T46n1911_p0003a10║   也。雖有三文無得執文而自疣害。論云 。
T46n1911_p0003a11║   若見若不見般若皆縛皆脫。文亦例 然。疑
T46n1911_p0003a12║   者云 。諸法寂滅相不可以 言宣。大經云 。生
T46n1911_p0003a13║   生不可說。乃至不生不生不可說。若通若別
T46n1911_p0003a14║   言語道斷。無能說無所說。身子云 。吾聞解
T46n1911_p0003a15║   脫之 中無有言說。故吾於此不知所云 。淨
T46n1911_p0003a16║   名云 。其所說者無說無示。其聽法者無聞
T46n1911_p0003a17║   無得。斯人不能說斯法不可說。而言示
T46n1911_p0003a18║   人。然但 引一 邊不見其二 。大經云 。有因
T46n1911_p0003a19║   緣故亦可得說。法華云 。無數方便 種種因
T46n1911_p0003a20║   緣為眾生說。又云 。以 方便 力 故為五 比丘
T46n1911_p0003a21║   說。若通若別 皆可得說。大經云 。有眼者為
T46n1911_p0003a22║   盲人說乳 。此指真諦可說。天王般若云 。總
T46n1911_p0003a23║   持無文字。文字顯總持。此指俗 諦可說。又
T46n1911_p0003a24║   如來常依二 諦說法。淨名云 。文字性離即
T46n1911_p0003a25║   是解脫。即說是無說。大經云 。若知如來常
T46n1911_p0003a26║   不說法是即多聞。此指不說而是說也。思
T46n1911_p0003a27║   益云 。佛及弟子常行二 事 。若說若默。法華
T46n1911_p0003a28║   云 。去來坐立。常宣妙法。如注大雨。又云 。若
T46n1911_p0003a29║   欲求佛道常隨多聞人。善知識者是大因
T46n1911_p0003b01║   緣。所謂化導令得見佛。大經云 。空中雲雷
T46n1911_p0003b02║   生象牙上華。何 時一 向無說。若競說默不
T46n1911_p0003b03║   解教意去理逾遠。離說無理離理無說。
T46n1911_p0003b04║   即說無說無說即說。無二 無別 即事 而真。
T46n1911_p0003b05║   大悲憐愍一 切無聞。如月隱重山舉扇類
T46n1911_p0003b06║   之 。風息太虛動 樹訓之 。今人意鈍玄覽則
T46n1911_p0003b07║   難。眼依色入 假文則 易。若封文為害。須
T46n1911_p0003b08║   知文非文達一 切文非文非不文。能於一
T46n1911_p0003b09║   文得一 切解。為此義故。以 三種文作達
T46n1911_p0003b10║   一 門也。已略說緣起竟。　○今當開章為
T46n1911_p0003b11║   十。一 大意。二 釋名。三體相。四攝法。五 偏 圓。
T46n1911_p0003b12║   六 方便 。七正觀。八 果報。九起教。十旨歸。十
T46n1911_p0003b13║   是數方不多不少。始則 標期在茶。終則 歸
T46n1911_p0003b14║   宗至極。善始令終總在十章中矣。生起者。
T46n1911_p0003b15║   專次第十章也。至理寂滅無生無生者。無
T46n1911_p0003b16║   起無起者。有因緣故十章通是生起。別 論
T46n1911_p0003b17║   前 章為生。次章為起。緣由趣次亦復如是。
T46n1911_p0003b18║   所謂無量劫 來癡惑所覆。不知無明即是明。
T46n1911_p0003b19║   今開覺之 故言大意。既知無明即明不復
T46n1911_p0003b20║   流動 。故名為止。朗然大淨呼之 為觀。既聞
T46n1911_p0003b21║   名得體。體即攝法攝於偏 圓。以 偏 圓解起
T46n1911_p0003b22║   於方便 。方便 既立正觀即成。成正觀已獲
T46n1911_p0003b23║   妙果報。從自得法起教教他。自他俱 安同
T46n1911_p0003b24║   歸常寂。秖為不達無生無起是故生起。既
T46n1911_p0003b25║   了 無生無起。心行寂滅。言語道斷。寂然清淨。
T46n1911_p0003b26║   分別 者。十章功 德如囊中有寶。不探示人
T46n1911_p0003b27║   人無見者。今十章幾真幾俗 幾非真非俗 。幾
T46n1911_p0003b28║   聖說聖默非說非默。幾定幾慧幾非定慧。幾目
T46n1911_p0003b29║   足幾非目足。幾因果非因果。幾自他非自他。
T46n1911_p0003c01║   幾共不共非共非不共。幾通別 非通別 。幾廣
T46n1911_p0003c02║   略非廣略。幾橫竪非橫竪。如是等種種應自
T46n1911_p0003c03║   在作問。初 八 章即俗 而真。果報一 章即真而
T46n1911_p0003c04║   俗 。旨歸章非真非俗 。正觀聖默。餘八 章聖
T46n1911_p0003c05║   說。旨歸非說非默。正觀一 分是定。餘八 章及
T46n1911_p0003c06║   一 分是慧。旨歸非定非慧。大意至正觀是
T46n1911_p0003c07║   因。果報是果。旨歸非因非果。前 八 章自行
T46n1911_p0003c08║   起教化他。旨歸非自非他。大意至起教是
T46n1911_p0003c09║   目。方便 至果報是足。旨歸非目非足。大意
T46n1911_p0003c10║   至正觀共。果報起教不共。旨歸非共非不
T46n1911_p0003c11║   共。大意一 通八 章別 。旨歸非通非別 。大意
T46n1911_p0003c12║   略八 章廣。旨歸非廣非略。體相竪餘八 橫。
T46n1911_p0003c13║   旨歸非橫非竪。料簡者。問。略指大意同異
T46n1911_p0003c14║   云 何 。答。通則 名異意同。別 則 略指三門。大
T46n1911_p0003c15║   意在一 頓。問。約顯教論顯觀。亦應約祕
T46n1911_p0003c16║   教論密觀。答。既分顯祕。今但 明顯不說
T46n1911_p0003c17║   祕。問。分門可爾任論得不。答。或得或不得。
T46n1911_p0003c18║   教是上聖被下之 言。聖能顯祕兩說。凡人宣
T46n1911_p0003c19║   述秖可傳顯不能傳祕。聽者因何 作觀。
T46n1911_p0003c20║   或得者。六 根淨位 。能以 一 妙音遍滿三千
T46n1911_p0003c21║   界。隨意悉能至則 能傳祕教。若修 觀者。發
T46n1911_p0003c22║   所修 顯法不發不修 者。發宿習人得論密
T46n1911_p0003c23║   觀。問。初 淺後深是漸觀。初 深後淺是何 觀相。
T46n1911_p0003c24║   答。是不定觀。問。初 後俱 淺是何 觀相。答。小
T46n1911_p0003c25║   乘意非三止觀相也。問。小乘亦是佛說。何
T46n1911_p0003c26║   意言非。若言非者不應言漸。答。既分大小
T46n1911_p0003c27║   小非所論。今言漸者從微至著之 漸耳。小
T46n1911_p0003c28║   乘初 後俱 不知實相。故非今漸也。問。示三
T46n1911_p0003c29║   文者。文是色。色是門為非門。若是門者。色
T46n1911_p0004a01║   是實相更何 所通。若非門者。云 何 而言一
T46n1911_p0004a02║   色一 香皆是中道。答。文門並 是實相。眾生多
T46n1911_p0004a03║   顛倒少不顛倒。以 文示之 。即於文達文非
T46n1911_p0004a04║   文非文非不文。文是其門於門得實相故。
T46n1911_p0004a05║   文是其門門具 一 切法。即門即非門即非門
T46n1911_p0004a06║   非不門。　○解釋者釋十章也。初 釋大意。囊
T46n1911_p0004a07║   括始終冠戴初 後。意緩難見今撮為五 。謂
T46n1911_p0004a08║   發大心。修 大行。感大果。裂大網。歸大處。云
T46n1911_p0004a09║   何 發大心。眾生昏倒不自覺知。勸 令醒悟
T46n1911_p0004a10║   上求下化。云 何 行大行。雖復發心望路
T46n1911_p0004a11║   不動 永無達期。勸 牢強精進行四種三昧。
T46n1911_p0004a12║   云 何 感大果。雖不求梵天梵天自應。稱
T46n1911_p0004a13║   揚妙報慰悅其心。云 何 裂大網。種種經論
T46n1911_p0004a14║   開人眼目。而執此疑彼是一 非諸。聞雪謂
T46n1911_p0004a15║   冷乃至聞鶴謂動 。今融通經論解結出
T46n1911_p0004a16║   籠。云 何 歸大處。法無始終法無通塞。若
T46n1911_p0004a17║   知法界法界無始終無通塞。豁然大朗無
T46n1911_p0004a18║   礙自在。生起五 略顯於十廣(云 云 )。　○就發
T46n1911_p0004a19║   心更為三。初 方言。次簡非。後顯是。菩提者
T46n1911_p0004a20║   天竺音也此方稱道。質多者天竺音此方言
T46n1911_p0004a21║   心。即慮知之 心也。天竺又稱污栗馱此方
T46n1911_p0004a22║   稱是草木之 心也。又稱矣栗馱此方是積
T46n1911_p0004a23║   聚精要者為心也。今簡非者簡積聚草木等
T46n1911_p0004a24║   心。專在慮知心也。道亦有通有別 。今亦簡
T46n1911_p0004a25║   之 略為十。若其心念念專貪瞋癡。攝之 不
T46n1911_p0004a26║   還拔之 不出。日增月甚起上品十惡。如五
T46n1911_p0004a27║   扇提羅者。此發地獄心行火途道。若其心
T46n1911_p0004a28║   念念欲多眷屬。如海吞流如火焚薪。起
T46n1911_p0004a29║   中品十惡。如調達誘眾者。此發畜生心行
T46n1911_p0004b01║   血途道。若其心念念欲得名聞四遠八 方
T46n1911_p0004b02║   稱揚欽詠。內無實德虛比賢聖。起下品十
T46n1911_p0004b03║   惡。如摩犍提者。此發鬼心行刀 途道。若其
T46n1911_p0004b04║   心念念常欲勝彼不耐下人。輕他珍己
T46n1911_p0004b05║   如鴟高飛下視。而外揚仁義禮智信 。起下
T46n1911_p0004b06║   品善心行阿脩羅道。若其心念念欣世 間
T46n1911_p0004b07║   樂。安其臭身悅其癡心。此起中品善心行
T46n1911_p0004b08║   於人道。若其心念念知三惡苦多。人間苦樂
T46n1911_p0004b09║   相間。天上純樂。為天上樂關六 根不出六
T46n1911_p0004b10║   塵不入 。此上品善心行於天道。若其心念
T46n1911_p0004b11║   念欲大威勢 。身口意纔有所作一 切弭從。
T46n1911_p0004b12║   此發欲界主 心行魔羅道。若其心念念欲
T46n1911_p0004b13║   得利 智辯聰高才勇 哲。鑒達六 合十方顒
T46n1911_p0004b14║   顒。此發世 智心行尼犍道。若其心念念五
T46n1911_p0004b15║   塵六 欲外樂蓋微。三禪樂如石泉其樂內重。
T46n1911_p0004b16║   此發梵心行色無色道。若其心念念知善
T46n1911_p0004b17║   惡輪環。凡夫耽湎賢聖所呵。破惡由淨慧。
T46n1911_p0004b18║   淨慧由淨禪。淨禪由淨戒尚此三法如飢
T46n1911_p0004b19║   如渴。此發無漏心行二 乘道。若心若道其
T46n1911_p0004b20║   非甚多。略言十耳。或開上合下。或開下合
T46n1911_p0004b21║   上。令十數方足而已。舉一 種為語端。強
T46n1911_p0004b22║   者先牽。如論云 。破戒心墮地獄。慳貪心墮
T46n1911_p0004b23║   餓鬼。無慚愧心墮畜生。即其義也。或先起
T46n1911_p0004b24║   非心。或先起是心。或是非並 起。譬象魚風
T46n1911_p0004b25║   並 濁池水。象譬外魚譬內。風譬並 起。又象
T46n1911_p0004b26║   譬諸非自外而起。魚譬內觀羸弱為二
T46n1911_p0004b27║   邊所動 。風譬內外合雜穢濁混和。又九種
T46n1911_p0004b28║   是生死如蠶自縛。後一 是涅槃如麞獨跳。雖
T46n1911_p0004b29║   得自脫未具 佛法。俱 非故雙簡。前 九是世
T46n1911_p0004c01║   間不動 不出。後一 雖出無大悲俱 非雙簡
T46n1911_p0004c02║   也。有為無為有漏無漏。善惡染淨縛脫真俗
T46n1911_p0004c03║   等。種種法門亦如是。又九法約世 間苦諦。
T46n1911_p0004c04║   後一 非苦諦。雖非苦諦曲拙灰近故雙非
T46n1911_p0004c05║   簡却。次有為有漏約集諦。後一 非集諦。雖
T46n1911_p0004c06║   非集諦曲近灰拙亦雙非簡也。次善惡染淨
T46n1911_p0004c07║   約道諦。後一 是道諦。雖是道諦亦如前 簡。
T46n1911_p0004c08║   次縛脫真俗 約滅諦。後一 雖是滅諦亦如
T46n1911_p0004c09║   前 簡。若得此意。歷一 切根塵三業四儀 生
T46n1911_p0004c10║   心動 念。皆此觀察勿 令濁心得起。設起速
T46n1911_p0004c11║   滅。如有明眼人能避險惡道。世 有聰明人。
T46n1911_p0004c12║   能遠離眾惡。初 心行者若見此意。堪為世
T46n1911_p0004c13║   間而作依止。問。行者自發心他教發心。答
T46n1911_p0004c14║   自他共離皆不可。但 是感應道交而論發心
T46n1911_p0004c15║   耳。如子墮水火。父母騷擾救之 。淨名云 。其
T46n1911_p0004c16║   子得病父母亦病。大經云 。父母於病子心
T46n1911_p0004c17║   則 偏 重。動 法性山入 生死海。故有病行嬰
T46n1911_p0004c18║   兒行。是名感應發心也。禪經云 。佛以 四隨
T46n1911_p0004c19║   說法。隨樂隨宜隨治隨義。將護彼意說悅
T46n1911_p0004c20║   其心。附先世 習令易受行。觀病輕重設
T46n1911_p0004c21║   藥多少。道機時熟聞即悟道。豈非隨機感
T46n1911_p0004c22║   應利 益。智度論四悉檀。世 法間隔名世 界。
T46n1911_p0004c23║   隨其堪能名為人。兩悉檀與四隨同。亦是
T46n1911_p0004c24║   感應意也。更引論五 復次。一 明菩薩種種
T46n1911_p0004c25║   行故。說般若波羅蜜經。二 令菩薩增念佛
T46n1911_p0004c26║   三昧故。三說跋致相貌故。四拔弟子惡邪
T46n1911_p0004c27║   故。五 說第一 義故。說般若波羅蜜經。此五
T46n1911_p0004c28║   復次與四隨四悉皆不異。又與五 因緣同。
T46n1911_p0004c29║   若不隨機惱他故。說於彼無益。若大悲雷
T46n1911_p0005a01║   雨得從微之 著。論云 。真法及說者聽眾難
T46n1911_p0005a02║   得故。如是則 生死非有邊非無邊。實相非
T46n1911_p0005a03║   難非易非有非無。此名真法。能如此說聽
T46n1911_p0005a04║   名真說聽。有三悉檀益名有邊。第一 義益
T46n1911_p0005a05║   名非有邊非無邊。故知緣起能辦大事 。則
T46n1911_p0005a06║   感應意也。然四隨四悉五 緣名異意義則 同。
T46n1911_p0005a07║   今說之 。四隨是大悲應益。悉檀是憐愍遍施。
T46n1911_p0005a08║   蓋左右之 異耳。言因緣者。或因於聖緣於
T46n1911_p0005a09║   凡。或因於凡緣於聖。則 感應道交。當知三
T46n1911_p0005a10║   法言味相符。則 意同。隨樂欲偏 語修 因所
T46n1911_p0005a11║   尚。世 界偏 語受報間隔。蓋因果之 異耳。便
T46n1911_p0005a12║   宜者選法以 擬人。為人者觀人以 逗法。此
T46n1911_p0005a13║   乃欣赴不同耳。又五 因緣者。眾生信 樂為因
T46n1911_p0005a14║   佛說一 法一 切法。大菩提心也。於經是樂
T46n1911_p0005a15║   欲。於論是世 界。眾生有大精進勇 猛佛說
T46n1911_p0005a16║   一 行一 切行。則 四三昧。於經是便 宜。於論
T46n1911_p0005a17║   是為人。眾生有平等大慧為因感佛說一
T46n1911_p0005a18║   破一 切破。獲勝果報及通經論。於經論俱
T46n1911_p0005a19║   是對治。眾生有佛智眼為因感佛說一 究
T46n1911_p0005a20║   竟一 切究竟。得說旨歸寂滅。於經論俱 是
T46n1911_p0005a21║   第一 義也。又五 緣五 復次者。菩提心是諸行
T46n1911_p0005a22║   本。論舉種種行蓋枝本之 異耳。四三昧是通
T46n1911_p0005a23║   修 念佛是別 修 。蓋通別 之 異耳。勝報備 說依
T46n1911_p0005a24║   正習果報果。跋致偏 舉習果入 位 之 相。蓋雙
T46n1911_p0005a25║   隻之 異耳。除經論疑滯者。經論是起疑執
T46n1911_p0005a26║   處。拔弟子惡邪者是起過人。人處異耳。本
T46n1911_p0005a27║   末究竟等與第一 義名同易見。所以 不異
T46n1911_p0005a28║   是為義同。又聖說多端。或次說或不次說。
T46n1911_p0005a29║   或具 說或不具 說。或雜說或不雜說。眾生
T46n1911_p0005b01║   稟益不同。或次益不次益。或具 益不具 益。
T46n1911_p0005b02║   或雜益不雜益。或四悉檀成五 緣。五 緣成四
T46n1911_p0005b03║   悉。或四悉成一 因緣。一 因緣成一 悉。或一
T46n1911_p0005b04║   一 因緣皆具 四悉。四悉具 五 緣。如是等種
T46n1911_p0005b05║   種互 相成顯。還以 三止觀結之 。可以 意知。
T46n1911_p0005b06║   又以 一 止觀結之 。發菩提心即是觀。邪僻
T46n1911_p0005b07║   心息即是止。又五 略秖是十廣。初 五 章秖是
T46n1911_p0005b08║   發菩提心一 意耳。方便 正觀秖是四三昧耳。
T46n1911_p0005b09║   果報一 章秖明違順。違即二 邊果報。順即勝
T46n1911_p0005b10║   妙果報。起教一 章轉其自心利 益於他。或
T46n1911_p0005b11║   作佛身施權實。或作九界像 對揚漸頓。
T46n1911_p0005b12║   轉漸頓弘通漸頓。旨歸章秖是同歸大處
T46n1911_p0005b13║   祕密藏中。故知略廣意同也。　○顯是更為三。
T46n1911_p0005b14║   初 四諦。次四弘。後六 即。四諦名相出大經聖
T46n1911_p0005b15║   行品。謂生滅無生滅無量無作。生滅者苦集
T46n1911_p0005b16║   是世 因果。道滅出世 因果。苦則 三相遷移。
T46n1911_p0005b17║   集則 四心流動 。道則 對治易奪。滅則 滅有還
T46n1911_p0005b18║   無。雖世 出世 皆是變異。故名生滅四諦也。
T46n1911_p0005b19║   無生者。苦無逼迫一 切皆空。豈有空能遣
T46n1911_p0005b20║   空。即色是空。受想行識亦復如是。故無逼
T46n1911_p0005b21║   迫相也。集無和合相者。因果俱 空。豈有因
T46n1911_p0005b22║   空與果空合。歷一 切貪瞋癡亦復如是。道
T46n1911_p0005b23║   不二 相無能治所治。空尚無一 云 何 有二
T46n1911_p0005b24║   耶。法本不然今則 無滅。不然不滅故名
T46n1911_p0005b25║   無生四諦也。無量者。分別 校計苦有無量
T46n1911_p0005b26║   相。謂一 法界苦尚復若干。況十法界則 種種
T46n1911_p0005b27║   若干。非二 乘若智若眼所能知見。乃是菩薩
T46n1911_p0005b28║   所能明了 。謂地獄種種若干差別 。鈹剝割 截
T46n1911_p0005b29║   燒煮剉 切。尚復若干不可稱計。況復餘界種
T46n1911_p0005c01║   種色種種受想行識。塵沙海渧寧當可盡。故
T46n1911_p0005c02║   非二 乘知見。菩薩智眼乃能通達。又集有無
T46n1911_p0005c03║   量相。謂貪欲瞋癡種種心種種身口集業若
T46n1911_p0005c04║   干。身曲影斜聲喧響濁。菩薩照之 不謬耳。
T46n1911_p0005c05║   又道有無量相。謂析體拙巧方便 曲直長短
T46n1911_p0005c06║   權實菩薩精明而不謬濫。又滅有無量相。
T46n1911_p0005c07║   如是方便 能滅見諦。如是方便 能滅思惟。
T46n1911_p0005c08║   各有若干正助 。菩薩洞覽無毫差也。又即
T46n1911_p0005c09║   空方便 正助 若干皆無若干。雖無若干而
T46n1911_p0005c10║   分別 若干無謬無亂 。又如是方便 能析滅
T46n1911_p0005c11║   四住 。又如是方便 能體滅四住 。如是方便
T46n1911_p0005c12║   能滅塵沙。如是方便 能滅無明。雖種種若
T46n1911_p0005c13║   干彼彼不雜。又三悉檀分別 故有若干。第
T46n1911_p0005c14║   一 義悉檀則 無若干。雖無若干從多為論
T46n1911_p0005c15║   故名若干。稱無量四諦也。無作四諦者。皆
T46n1911_p0005c16║   是實相不可思議。非但 第一 義諦無復若干。
T46n1911_p0005c17║   若三悉檀及一 切法無復若干。此義可知
T46n1911_p0005c18║   不復委記。若以 四諦竪對諸土有增有
T46n1911_p0005c19║   減。同居有四。方便 則 三。實報則 二 。寂光 但
T46n1911_p0005c20║   一 。若橫敵對者。同居生滅。方便 無生滅。實報
T46n1911_p0005c21║   無量。寂光 無作(云 云 )。又總說名四諦。別 說名
T46n1911_p0005c22║   十二 因緣。苦是識名色六 入 觸受生老死七
T46n1911_p0005c23║   支。集是無明行愛取有等五 支。道是對治因
T46n1911_p0005c24║   緣方便 。滅是無明滅乃至老死滅。故大經開
T46n1911_p0005c25║   四四諦。亦開四十二 因緣。下智觀故得聲聞
T46n1911_p0005c26║   菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得菩
T46n1911_p0005c27║   薩菩提。上上智觀故得佛菩提。又中論偈云 。
T46n1911_p0005c28║   因緣所生法。即是生滅。我說即是空。是無生
T46n1911_p0005c29║   滅。亦名為假名。是無量。亦名中道義。是無
T46n1911_p0006a01║   作。又解。因緣即集。所生即苦。滅苦方便 是
T46n1911_p0006a02║   道。苦集盡是滅。又偈言因緣。因緣即無明。
T46n1911_p0006a03║   所生法即行名色六 入 等。故文云 。為利 根弟
T46n1911_p0006a04║   子說十二 因緣不生不滅相。指前 二 十五
T46n1911_p0006a05║   品。為鈍根弟子說十二 因緣生滅相。指後
T46n1911_p0006a06║   兩品。當知論偈總說即四種四諦。別 說即四
T46n1911_p0006a07║   種十二 因緣也。已分別 四四諦竟。諸經明
T46n1911_p0006a08║   種種發菩提心。或言推種種理發菩提心。
T46n1911_p0006a09║   或覩佛種種相發菩提心。或覩種種神通。
T46n1911_p0006a10║   或聞種種法。或遊種種土。或覩種種眾。或
T46n1911_p0006a11║   見修 種種行。或見種種法滅。或見種種過。
T46n1911_p0006a12║   或見他受種種苦而發菩提心。略舉十種
T46n1911_p0006a13║   為首廣說(云 云 )。推理發心者。法性自天而然。
T46n1911_p0006a14║   集不能染苦不能惱。道不能通滅不能
T46n1911_p0006a15║   淨。如雲籠月不能妨害。却煩惱已乃見
T46n1911_p0006a16║   法性。經言。滅非真諦因滅會真。滅尚非真
T46n1911_p0006a17║   三諦焉是。煩惱中無菩提菩提中無煩惱。
T46n1911_p0006a18║   是名推生滅四諦上求佛道下化眾生發
T46n1911_p0006a19║   菩提心。推無生四諦發心者。法性不異苦
T46n1911_p0006a20║   集。但 迷苦集失法性。如水結為水無別
T46n1911_p0006a21║   水也。達苦集無苦集即會法性。苦集尚
T46n1911_p0006a22║   是。何 況道滅。經言。煩惱即是菩提。菩提即是
T46n1911_p0006a23║   煩惱。是名推無生四諦上求下化發菩提
T46n1911_p0006a24║   心。推無量者。夫法性者名為實相。尚非二
T46n1911_p0006a25║   乘境界況復凡夫。出二 邊表別 有淨法。如
T46n1911_p0006a26║   佛藏經十喻(云 云 )。是名推無量四諦上求下
T46n1911_p0006a27║   化發菩提心。推無作者。夫法性與一 切法
T46n1911_p0006a28║   無二 無別 。凡法尚是。況二 乘乎。離凡法更
T46n1911_p0006a29║   求實相。如避此空彼處求空。即凡法是
T46n1911_p0006b01║   實法。不須捨凡向聖。經言。生死即涅槃。
T46n1911_p0006b02║   一 色一 香皆是中道。是名推無作四諦上求
T46n1911_p0006b03║   下化發菩提心。若推一 法即洞法界達邊
T46n1911_p0006b04║   到 底。究竟橫竪事 理具 足。上求下化備 在
T46n1911_p0006b05║   其中。方稱發菩提心。菩提名道。道能通到
T46n1911_p0006b06║   橫竪彼岸。名發心波羅蜜。故於推理委作
T46n1911_p0006b07║   淺深事 理周遍。下去法法例 爾。
T46n1911_p0006b08║   摩訶止觀卷第一 (上)
T46n1911_p0006b09║   
T46n1911_p0006b10║   
T46n1911_p0006b11║   摩訶止觀卷第一 (下)
T46n1911_p0006b12║   
T46n1911_p0006b13║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1911_p0006b14║   　　　　門人灌頂記
T46n1911_p0006b15║   觀佛相好發心者。若見如來。父母生身
T46n1911_p0006b16║   身相昞著。明了 得處輝麗灼爍。毘首羯磨所
T46n1911_p0006b17║   不能作。勝轉輪王相好纏絡世 間希有。天
T46n1911_p0006b18║   上天下無如佛。十方世 界亦無比。願我得
T46n1911_p0006b19║   佛齊聖法王。我度眾生無數無央。是為見
T46n1911_p0006b20║   應佛相好上求下化發菩提心。若見如來
T46n1911_p0006b21║   知如來無如來。若見相好知相好非相好。
T46n1911_p0006b22║   如來及相皆如虛空。空中無佛況復相好。
T46n1911_p0006b23║   見如來非如來即見如來。見相非相即見
T46n1911_p0006b24║   諸相。願我得佛齊聖法王。我度眾生無數
T46n1911_p0006b25║   無央。是為見勝應相好上求下化發菩提
T46n1911_p0006b26║   心。若見如來身相一 切靡所不現。如明淨
T46n1911_p0006b27║   鏡覩眾色像 。一 一 相好凡聖不得其邊。梵
T46n1911_p0006b28║   天不見其頂。目連不窮其聲。論云 。無形第
T46n1911_p0006b29║   一 體非莊嚴莊嚴。願我得佛齊聖法王。是
T46n1911_p0006c01║   為見報佛相好上求下化發菩提心。若見
T46n1911_p0006c02║   如來。知如來智深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0006c03║   微妙淨法身。具 相三十二 。一 一 相好即是實
T46n1911_p0006c04║   相。實相法界具 足無減。願我得佛齊聖法
T46n1911_p0006c05║   王。是為見法佛相好。上求下化發菩提心
T46n1911_p0006c06║   (云 云 )。云 何 見佛種種神變發菩提心。若見如
T46n1911_p0006c07║   來。依根本禪。一 心作一 不得眾多。若放一
T46n1911_p0006c08║   光 從阿鼻獄上至有頂。火光 晃耀天地洞
T46n1911_p0006c09║   明。日月戢重輝天光 隱不現。願我得佛齊
T46n1911_p0006c10║   聖法王(云 云 )。若見如來依如來無生理。不
T46n1911_p0006c11║   以 二 相應諸眾生。能令眾生各各見佛獨
T46n1911_p0006c12║   在其前 。願我得佛齊聖法王(云 云 )。若見如
T46n1911_p0006c13║   來。依如來藏三昧正受。十方塵剎起四威
T46n1911_p0006c14║   儀 。而於法性未曾動 搖。願我得佛齊聖法
T46n1911_p0006c15║   王(云 云 )。若見如來。與諸神變無二 無異。如
T46n1911_p0006c16║   來作神變神變作如來。無記化化。化復作
T46n1911_p0006c17║   化。不可窮盡。皆不可思議。皆是實相而
T46n1911_p0006c18║   作佛事 。願我得佛齊聖法王(云 云 )。云 何 聞
T46n1911_p0006c19║   種種法發菩提心。或從佛及善知識。或從
T46n1911_p0006c20║   經卷。聞生滅一 句。即解世 出世 法。新新生
T46n1911_p0006c21║   滅念念遷移。戒慧解脫寂靜乃真。願我得佛
T46n1911_p0006c22║   能說淨道(云 云 )。或聞生滅。即解四諦皆不生
T46n1911_p0006c23║   不滅。空中無刺云 何 可拔。誰苦誰集誰修 誰
T46n1911_p0006c24║   證。畢竟清淨能所寂然。願我得佛能說淨
T46n1911_p0006c25║   道(云 云 )。或聞生滅。即解生滅對不生滅為
T46n1911_p0006c26║   二 。非生滅非不生滅為中。中道清淨獨
T46n1911_p0006c27║   拔。而出生死涅槃之 表。願我得佛能為眾
T46n1911_p0006c28║   生說最上道。獨拔而出如華出水如月處
T46n1911_p0006c29║   空(云 云 )。或聞生滅。即解生滅不生滅非生滅
T46n1911_p0007a01║   非不生滅。雙照生滅不生滅。即一 而三即
T46n1911_p0007a02║   三而一 。法界祕密常樂具 足。願我得佛能
T46n1911_p0007a03║   為眾生說祕密藏。如福德人執石成寶執
T46n1911_p0007a04║   毒成藥(云 云 )。若聞無生。謂二 乘無三界生
T46n1911_p0007a05║   菩薩未無生。若聞無生。謂三乘皆無三界
T46n1911_p0007a06║   生。若聞無生。二 乘非分但 在菩薩。菩薩先
T46n1911_p0007a07║   無分段生。次無變易生。若聞無生一 無生
T46n1911_p0007a08║   一 切無生。若聞無量一 句例 如此。若聞無
T46n1911_p0007a09║   量。謂二 乘方便 道四諦十六 諦等。以 為無
T46n1911_p0007a10║   量。若聞無量。二 乘自用伏惑不能化他。
T46n1911_p0007a11║   菩薩用此無量自去惑亦化他。若聞無量。
T46n1911_p0007a12║   謂二 乘無分但 在菩薩。菩薩用斷界內塵
T46n1911_p0007a13║   沙。亦伏界外塵沙。若聞無量。謂二 乘無分
T46n1911_p0007a14║   但 在菩薩。菩薩用斷界內外塵沙。亦伏無
T46n1911_p0007a15║   明。若聞無量但 在菩薩。菩薩用伏斷無
T46n1911_p0007a16║   明。若聞無作一 句例 亦如此。若聞無作。謂
T46n1911_p0007a17║   非佛天人修 羅所作。二 乘證此無作。思益
T46n1911_p0007a18║   云 。我等學於無作已作證得。而菩薩不能
T46n1911_p0007a19║   證得(云 云 )。若聞無作。謂三乘皆能證得。若
T46n1911_p0007a20║   聞無作。謂非二 乘境界況復凡夫。菩薩破
T46n1911_p0007a21║   權無作證實無作。若聞無作。謂即權無作
T46n1911_p0007a22║   證實無作。若得此意。隨聞一 句通達諸
T46n1911_p0007a23║   句。乃至一 切句一 切法而無障礙(云 云 )。夫一
T46n1911_p0007a24║   說眾解是義難明。更約論偈重說之 。若言
T46n1911_p0007a25║   因緣所生法我說即是空者。既言因緣所生
T46n1911_p0007a26║   那得即空。須析因緣盡方乃會空。呼方
T46n1911_p0007a27║   空為即空。亦名假名者。有為虛弱勢 不獨
T46n1911_p0007a28║   立。假眾緣成。賴緣故假非施權之 假。亦名
T46n1911_p0007a29║   中道義者。離斷常名中道非佛性中道。若
T46n1911_p0007b01║   作如此解者。雖三句皆空。尚不成即空。
T46n1911_p0007b02║   況復即假即中。此生滅四諦義也。若因緣所
T46n1911_p0007b03║   生法不須破滅。體即是空而不得即假即
T46n1911_p0007b04║   中。設作假中皆順入 空。何 者。諸法皆即空
T46n1911_p0007b05║   無主 我故。假亦即空假施設故。中亦即空離
T46n1911_p0007b06║   斷常二 邊故。此三番語雖異俱 順入 空。退
T46n1911_p0007b07║   非二 乘析法。進非別 非圓。乃是三獸渡河
T46n1911_p0007b08║   共空之 意耳。若謂即空即假即中者。三種邐
T46n1911_p0007b09║   迤各各有異。三語皆空者。無主 故空。虛設
T46n1911_p0007b10║   故空。無邊故空。三種皆假者。同有名字故
T46n1911_p0007b11║   假。三語皆中者。中真中機中實故俱 中。此得
T46n1911_p0007b12║   別 失圓(云 云 )。若謂即空即假即中者。雖三
T46n1911_p0007b13║   而一 雖一 而三。不相妨礙。三種皆空者。言
T46n1911_p0007b14║   思道斷故。三種皆假者。但 有名字故。三種
T46n1911_p0007b15║   皆中者。即是實相故。但 以 空為名。即具 假
T46n1911_p0007b16║   中。悟空即悟假中。餘亦如是。當知聞於一
T46n1911_p0007b17║   法。起種種解立種種願。即是種種發菩提
T46n1911_p0007b18║   心。此亦可解。其淨土徒眾修 行法滅。受苦起
T46n1911_p0007b19║   過。等發菩提心例 前 可解。不復委記。上來
T46n1911_p0007b20║   所說既多。今以 三種止觀結之 。然法性尚
T46n1911_p0007b21║   非一 法。云 何 以 三四推之 。今言一 二 三四。
T46n1911_p0007b22║   說法性是所迷。苦集是能迷。能迷有輕重
T46n1911_p0007b23║   所迷有即離約界內外分別 即有四種苦
T46n1911_p0007b24║   集。約根性取理即有一 二 三四不同(云 云 )。若
T46n1911_p0007b25║   界內鈍人迷真重苦集亦重。利 人迷真輕苦
T46n1911_p0007b26║   集亦輕。界外利 鈍輕重亦如是。法性是所解。
T46n1911_p0007b27║   道滅是能解。所解有即離能解有巧拙。界
T46n1911_p0007b28║   內鈍人所解離能解則 拙。利 人所解即能解
T46n1911_p0007b29║   亦巧。界外利 鈍即離巧拙亦如是。所以 者何 。
T46n1911_p0007c01║   事 理既殊昏惑亦甚。譬如父子兩謂路人瞋
T46n1911_p0007c02║   打俱 重。瞋以 譬集打以 譬苦。若謂煩惱即
T46n1911_p0007c03║   法性事 理相即。苦集則 輕。實非骨肉兩謂
T46n1911_p0007c04║   父子瞋打則 薄。麁細枝本通別 遍不遍難易
T46n1911_p0007c05║   等亦如是。或云 。界內苦集底滯為重。界外
T46n1911_p0007c06║   升出為輕。或界內皮惑故為淺。界外肉惑故
T46n1911_p0007c07║   為深。或言。界內隨他意故為拙。界外隨自
T46n1911_p0007c08║   意故為巧。或言。界內稱機故為巧。界外不
T46n1911_p0007c09║   稱機故為拙。或言。界內有能所故為麁。
T46n1911_p0007c10║   界外無能所故為細。或言。界內小道極在
T46n1911_p0007c11║   化城故為細。界外大道極在寶所故為麁。
T46n1911_p0007c12║   或言。界內客塵故為枝。界外同體故為本。
T46n1911_p0007c13║   或言。界內在初 故為本。界外在後故為枝。
T46n1911_p0007c14║   或言。界內小大共故為通。界外獨在大故為
T46n1911_p0007c15║   別 。或言。界內偏 故為小淺故為別 。界外圓
T46n1911_p0007c16║   故為大無隔故為通。或言。界內短故為不
T46n1911_p0007c17║   遍。界外周法界故為遍。或言。界內在一 切
T46n1911_p0007c18║   賢聖共故為遍。界外獨在大緣故為不遍。
T46n1911_p0007c19║   或言。界內用二 乘方便 故為難斷。界外但
T46n1911_p0007c20║   依無礙慧故為易斷。如是等種種互 說。今
T46n1911_p0007c21║   若結之 則 易可解。若作淺深輕重者。漸次
T46n1911_p0007c22║   觀意也。若作一 實四諦不分別 者。圓觀意
T46n1911_p0007c23║   也。若作更互 輕重者。不定觀意也。皆是大
T46n1911_p0007c24║   乘法相故須識之 。若見此意。即知三種。漸
T46n1911_p0007c25║   次顯是。不定顯是。圓頓顯是(云 云 )。問。集既有
T46n1911_p0007c26║   四。苦果何 二 。答。惑隨於解集則 有四。解
T46n1911_p0007c27║   隨於惑但 感二 死。例 如小乘惑隨於解則
T46n1911_p0007c28║   有見諦思惟。若解隨於惑但 是一 分段生死
T46n1911_p0007c29║   耳。問。苦集可是因緣所生法。道滅何 故爾。
T46n1911_p0008a01║   答。苦集是所破。道滅是能破。能破從所破
T46n1911_p0008a02║   得名俱 是因緣生法。故大經云 。因滅無明
T46n1911_p0008a03║   則 得熾然三菩提燈。亦是因緣也。問。法性是
T46n1911_p0008a04║   所迷。何 故二 何 故四。答。法性隨權實是故
T46n1911_p0008a05║   二 。法性隨根緣是故四。若見此意。例 見相
T46n1911_p0008a06║   聞法乃至起過。例 作四種分別 廣說(云 云 )。　○
T46n1911_p0008a07║   中約弘誓顯是者。前 推法性聞法等其義已
T46n1911_p0008a08║   顯。為未了 者更約四弘。又四諦中多約解
T46n1911_p0008a09║   明上求下化。四弘中多約願明上求下化。
T46n1911_p0008a10║   又四諦中通約三世 佛明上求下化。四弘中
T46n1911_p0008a11║   多約未來佛明上求下化。又四諦中多約
T46n1911_p0008a12║   諸根明上求下化。四弘中專約意根明上
T46n1911_p0008a13║   求下化。如此分別 令易解。得意者不俟 也。
T46n1911_p0008a14║   夫心不孤生必託緣起。意根是因法塵是緣
T46n1911_p0008a15║   所起之 心是所生法。此根塵能所三相遷動 。
T46n1911_p0008a16║   竊起竊謝。新新生滅念念不住 。睒爍如電
T46n1911_p0008a17║   耀。遄疾若奔流。色泡受沫想炎行域識幻。所
T46n1911_p0008a18║   有依報國土田宅妻子財產。一 念喪失倏有忽
T46n1911_p0008a19║   無。三界無常一 篋偏 苦。四山合來無逃避處。
T46n1911_p0008a20║   唯當專心戒定智慧。竪破顛倒橫截死海
T46n1911_p0008a21║   超度有流。經言。我昔與汝等不見四真諦。
T46n1911_p0008a22║   是故久 迴轉。火宅如此云 何 耽湎縱逸嬉戲。
T46n1911_p0008a23║   是故慈悲起四弘誓拔苦與樂。如釋迦之
T46n1911_p0008a24║   見耕墾。似 彌勒 之 觀毀臺。即其義也。以 明
T46n1911_p0008a25║   了 四諦故非九縛。起四弘誓故非一 脫。是
T46n1911_p0008a26║   為非縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。次
T46n1911_p0008a27║   秖觀根塵相對一 念心起。能生所生無不即
T46n1911_p0008a28║   空。妄謂心起。起無自性無他性。無共性
T46n1911_p0008a29║   無無因性。起時不從自他共離來。去時不
T46n1911_p0008b01║   向東西南北去。此心不在內外兩中間。亦
T46n1911_p0008b02║   不常自有。但 有名字名之 為心。是字不住
T46n1911_p0008b03║   亦不不住 。不可得故生即無生亦無無生。
T46n1911_p0008b04║   有無俱 寂。凡愚謂有智者知無。如水中月
T46n1911_p0008b05║   得喜失憂。大人去取都無欣慘。鏡像 幻化亦
T46n1911_p0008b06║   如是。思益云 。苦無生集無和合道不二 滅
T46n1911_p0008b07║   不生。大經云 。解苦無苦而有真諦。乃至解
T46n1911_p0008b08║   滅無滅而有真諦。集既即空。不應如彼渴
T46n1911_p0008b09║   鹿馳逐陽焰。苦既即空。不應如彼癡猴
T46n1911_p0008b10║   捉水中月。道既即空。不應言我行即空不
T46n1911_p0008b11║   行不即空。如筏喻者。法尚應捨何 況非法。
T46n1911_p0008b12║   滅既即空。不應言眾生壽命誰於此滅而
T46n1911_p0008b13║   證彼滅。生死即空云 何 可捨。涅槃即空云 何
T46n1911_p0008b14║   可得。經言。我不欲令無生法中有修 道。若
T46n1911_p0008b15║   四念處乃至八 聖道。我不欲令無生法中
T46n1911_p0008b16║   有得果。若須陀洹乃至阿羅漢。依例 亦應
T46n1911_p0008b17║   言。我不欲令無生法中有色受想行識。我
T46n1911_p0008b18║   不欲令無生法中有貪欲瞋恚癡。但 愍念
T46n1911_p0008b19║   眾生興誓願拔兩苦與二 樂。以 達苦集
T46n1911_p0008b20║   空故非九縛。達道滅空故非一 脫。是為非
T46n1911_p0008b21║   縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。秖觀根
T46n1911_p0008b22║   塵一 念心起。心起即假。假名之 心為迷解本。
T46n1911_p0008b23║   謂四諦有無量相。三界無別 法唯是一 心
T46n1911_p0008b24║   作。心如工畫師造種種色。心構六 道。分別
T46n1911_p0008b25║   校記無量種別 。謂如是見愛是界內輕重集
T46n1911_p0008b26║   相。界外輕重集相。如是生死是分段輕重苦
T46n1911_p0008b27║   相。界外輕重苦相。還翻此心而生於解。譬
T46n1911_p0008b28║   如畫師洗蕩諸色塗以 墡彩。所謂觀身不
T46n1911_p0008b29║   淨乃至觀心無常。如是道品紆通化城。觀
T46n1911_p0008c01║   身身空乃至觀心心空。空中無無常。乃至
T46n1911_p0008c02║   無不淨。如是道品直通化城。觀身無常。無
T46n1911_p0008c03║   常即空乃至觀身法性。非常非無常非空
T46n1911_p0008c04║   非不空。乃至觀心亦如是。如是道品紆通
T46n1911_p0008c05║   寶所。觀身法性。非淨非不淨雙照淨不淨。
T46n1911_p0008c06║   乃至觀心法性。常無常雙照常無常。如是
T46n1911_p0008c07║   道品直通寶所。是人見諦滅名須陀洹。是人
T46n1911_p0008c08║   思惟滅名三果。是人見滅名見地。是人思滅
T46n1911_p0008c09║   名薄名離名已辦乃至侵 習名辟支佛。
T46n1911_p0008c10║   是人見思滅名十住 。塵沙滅名十行十迴向。
T46n1911_p0008c11║   無明滅名十地等覺妙覺。是人見思塵沙滅
T46n1911_p0008c12║   名十信 。無明滅名十住 十行十迴向十地等
T46n1911_p0008c13║   覺妙覺。分別 十六 門道滅不同。及一 切洹沙
T46n1911_p0008c14║   佛法。分別 校計不可說不可說。如觀掌果
T46n1911_p0008c15║   無有僻 謬。皆從心生不餘處來。觀此一 心
T46n1911_p0008c16║   能通不可說心。不可說心能通不可說法。不
T46n1911_p0008c17║   可說法能通不可說非心非法。觀一 切心亦
T46n1911_p0008c18║   復如是。九縛凡夫不覺不知。如大富盲兒
T46n1911_p0008c19║   坐寶藏中。都無所見。動 轉罣礙為寶所傷 。
T46n1911_p0008c20║   二 乘熱病謂諸珍寶是鬼虎龍蛇。棄捨馳走。
T46n1911_p0008c21║   竛竮辛苦五 十餘年。雖縛脫之 殊。俱 貧如來
T46n1911_p0008c22║   無上珍寶。起大慈悲誓願拔苦與樂。是為
T46n1911_p0008c23║   非縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。次根
T46n1911_p0008c24║   塵相對。一 念心起即空即假即中者。若根若
T46n1911_p0008c25║   塵並 是法界。並 是畢竟空。並 是如來藏。並 是
T46n1911_p0008c26║   中道。云 何 即空。並 從緣生。緣生即無主 。無
T46n1911_p0008c27║   主 即空。云 何 即假。無主 而生即是假。云 何 即
T46n1911_p0008c28║   中。不出法性並 皆即中。當知一 念即空即
T46n1911_p0008c29║   假即中。並 畢竟空。並 如來藏。並 實相。非三
T46n1911_p0009a01║   而三三而不三。非合非散而合而散。非非
T46n1911_p0009a02║   合非非散。不可一 異而一 異。譬如明鏡。
T46n1911_p0009a03║   明喻即空。像 喻即假。鏡喻即中。不合不散
T46n1911_p0009a04║   合散宛然。不一 二 三二 三無妨。此一 念心
T46n1911_p0009a05║   不縱不橫不可思議。非但 己爾。佛及眾生
T46n1911_p0009a06║   亦復如是。華嚴云 。心佛及眾生是三無差
T46n1911_p0009a07║   別 。當知己心具 一 切佛法矣。思益云 。愚於
T46n1911_p0009a08║   陰界入 而欲求菩提。陰界入 即是離是
T46n1911_p0009a09║   無菩提。淨名曰。如來解脫當於眾生心行
T46n1911_p0009a10║   中求。眾生即菩提不可復得。眾生即涅槃
T46n1911_p0009a11║   不可復滅。一 心既然。諸心亦爾。一 切法亦
T46n1911_p0009a12║   爾。普賢觀云 。毘盧遮那遍一 切處。即其義
T46n1911_p0009a13║   也。當知一 切法即佛法。如來法界故。若爾。云
T46n1911_p0009a14║   何 復言遊心法界如虛空。又言無明明者
T46n1911_p0009a15║   即畢竟空。此舉空為言端。空即不空亦即非
T46n1911_p0009a16║   空非不空。又言。一 微塵中有大千經卷。心中
T46n1911_p0009a17║   具 一 切佛法如地種如香丸 者。此舉有
T46n1911_p0009a18║   為言端。有即不有亦即非有非不有。又言。
T46n1911_p0009a19║   一 色一 香無非中道。此舉中道為言端。即
T46n1911_p0009a20║   中而邊。即非邊非不邊具 足無減。勿 守語
T46n1911_p0009a21║   害圓誣罔聖意。若得此解。根塵一 念心起。
T46n1911_p0009a22║   根即八 萬四千法藏。塵亦爾。一 念心起。亦
T46n1911_p0009a23║   八 萬四千法藏。佛法界對法界起法界無
T46n1911_p0009a24║   非佛法。生死即涅槃是名苦諦。一 塵有三
T46n1911_p0009a25║   塵。一 心有三心。一 一 塵有八 萬四千塵勞
T46n1911_p0009a26║   門。一 一 心亦如是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱
T46n1911_p0009a27║   亦即是菩提。是名集諦。翻一 一 塵勞 門。即
T46n1911_p0009a28║   是八 萬四千諸三昧門。亦是八 萬四千諸陀
T46n1911_p0009a29║   羅尼門。亦是八 萬四千諸對治門。亦成八 萬
T46n1911_p0009b01║   四千諸波羅蜜。無明轉即變為明。如融水
T46n1911_p0009b02║   成水。更非遠物不餘處來。但 一 念心普皆
T46n1911_p0009b03║   具 足。如如意珠非有寶非無寶。若謂無
T46n1911_p0009b04║   者即妄語。若謂有者即邪見。不可以 心知。
T46n1911_p0009b05║   不可以 言辯眾生於此不思議不縛法中。
T46n1911_p0009b06║   而思想作縛。於無脫法中而求於脫。是故
T46n1911_p0009b07║   起大慈悲興四弘誓。拔兩苦與兩樂。故
T46n1911_p0009b08║   名非縛非脫發真正菩提心。前 三皆約四
T46n1911_p0009b09║   諦為語。今約法藏塵勞 三昧波羅蜜。其義
T46n1911_p0009b10║   宛然。問。前 簡非併言非。今顯是何 故併言
T46n1911_p0009b11║   是。答。所言併是者。皆非縛非脫故言併
T46n1911_p0009b12║   是。通皆上求故。又次第漸入 到 實故言併
T46n1911_p0009b13║   是。又實難知借權顯實故言併是。此三番
T46n1911_p0009b14║   擬世 界悉檀言併是也。又權不攝實實則
T46n1911_p0009b15║   攝權。欲令攝顯易見故言併是。此一 番擬
T46n1911_p0009b16║   為人悉檀故言是也。又一 菩提心一 切菩提
T46n1911_p0009b17║   心。若不說者不知一 切。故言併是。此一 番
T46n1911_p0009b18║   擬對治悉檀明是。若究竟而論。前 三是約
T46n1911_p0009b19║   權後一 約實。譬如良醫有一 祕方總攝諸
T46n1911_p0009b20║   方。阿伽 陀藥功 兼 諸藥。如食乳 糜更無所
T46n1911_p0009b21║   須。一 切具 足如如意珠。權實顯是其義可
T46n1911_p0009b22║   知。又一 是者一 大事 因緣故。云 何 為一 。一
T46n1911_p0009b23║   實不虛故。一 道清淨故。一 切無礙人一 道出
T46n1911_p0009b24║   生死故。云 何 為大。其性廣博多所含容。大
T46n1911_p0009b25║   智大斷大人所乘。大師子吼大益凡聖。故言
T46n1911_p0009b26║   為大。事 者十方三世 佛之 儀 式。以 此自成
T46n1911_p0009b27║   佛道。以 此化度眾生。故名為事 。因緣者。眾
T46n1911_p0009b28║   生以 此因感佛。佛以 此緣起應。故言因
T46n1911_p0009b29║   緣。又是者。不可言三不可言一 。不可言
T46n1911_p0009c01║   非三非一 而言三一 。故名不可思議是也。
T46n1911_p0009c02║   又是者。非作法非佛非天人脩羅所作。常
T46n1911_p0009c03║   境無相常智無緣。以 無緣智緣無相境。無
T46n1911_p0009c04║   相之 境相無緣之 智。智境冥 一 而言境智。故
T46n1911_p0009c05║   名無作也。又是者。如文殊問經云 。破一 切
T46n1911_p0009c06║   發名發菩提心。常隨菩提相而發菩提心。
T46n1911_p0009c07║   又無發而發無隨而隨。又過一 切破過一
T46n1911_p0009c08║   切隨雙照破隨。名發菩提心。如此三種不
T46n1911_p0009c09║   一 不異。如理如事 如非理非事 。故名為
T46n1911_p0009c10║   是。若例 此義。無作不可思議。一 大事 因緣等
T46n1911_p0009c11║   諸法門。皆言破皆言隨。皆言非破非隨雙
T46n1911_p0009c12║   照破隨。又前 三是上中下智所觀。後一 是上
T46n1911_p0009c13║   上智所觀。前 三是共。後一 是不共。前 三淺近
T46n1911_p0009c14║   曲。後一 深遠直(云 云 )。前 三是小中大。後一 是
T46n1911_p0009c15║   大中大。上中上。圓中圓。滿中滿。實中實。真
T46n1911_p0009c16║   中真。了 義中了 義。玄中玄。妙中妙。不可思議
T46n1911_p0009c17║   中不可思議。若能如此簡非顯是。體權識
T46n1911_p0009c18║   實而發心者。是一 切諸佛種。譬如金剛 從
T46n1911_p0009c19║   金性生。佛菩提心從大悲起。是諸行先。
T46n1911_p0009c20║   如服阿娑羅藥先用清水。諸行中最。如諸
T46n1911_p0009c21║   根中命根為最。佛正法正行中此心為最。
T46n1911_p0009c22║   如太子生具 王儀 相。大臣恭敬有大聲名。
T46n1911_p0009c23║   如迦陵頻伽 鳥[穀-禾+卵]中鳴聲。已勝諸鳥。此菩提
T46n1911_p0009c24║   心有大勢 力 。如師子筋弦。如師子乳 。如金
T46n1911_p0009c25║   剛 槌。如那羅延箭。具 足眾寶能除貧苦如
T46n1911_p0009c26║   如意珠。雖小懈怠小失威儀 。猶勝二 乘功
T46n1911_p0009c27║   德。舉要言之 。此心即具 一 切菩薩功 德。能
T46n1911_p0009c28║   成三世 無上正覺。若解此心任運達於止
T46n1911_p0009c29║   觀。無發無礙即是觀。其性寂滅即是止。止觀
T46n1911_p0010a01║   即菩提。菩提即止觀。寶梁經云 。比丘不修
T46n1911_p0010a02║   比丘法。大千無唾處。況受人供 養。六 十比
T46n1911_p0010a03║   丘悲泣白佛。我等乍 死不能受人供 養。佛
T46n1911_p0010a04║   言。汝起慚愧心善哉善哉。一 比丘白佛。何
T46n1911_p0010a05║   等比丘能受供 養。佛言。若在比丘數修 僧
T46n1911_p0010a06║   業得僧 利 者。是人能受供 養。四果四向是
T46n1911_p0010a07║   僧 數。三十七品是僧 業。四果是僧 利 。比丘重
T46n1911_p0010a08║   白佛。若發大乘心者復云 何 。佛言。若發大
T46n1911_p0010a09║   乘心求一 切智。不墮數不修 業不得利 。
T46n1911_p0010a10║   能受供 養。比丘驚問。云 何 是人能受供 養。
T46n1911_p0010a11║   佛言。是人受衣用敷大地。受摶食若須彌
T46n1911_p0010a12║   山。亦能畢報施主 之 恩。當知小乘之 極果
T46n1911_p0010a13║   不及大乘之 初 初 。又如來密藏經說。若人
T46n1911_p0010a14║   父為緣覺而害。盜三寶物。母為羅漢而污。
T46n1911_p0010a15║   不實事 謗佛。兩舌間賢聖。惡口罵聖人。壞
T46n1911_p0010a16║   亂 求法者。五 逆初 業之 瞋。奪持戒人物之
T46n1911_p0010a17║   貪。邊見之 癡。是為十惡惡者。若能知如來
T46n1911_p0010a18║   說因緣法。無我人眾生壽命。無生無滅無
T46n1911_p0010a19║   染無著本性清淨。又於一 切法知本性清
T46n1911_p0010a20║   淨。解知信 入 者。我不說是人趣向地獄及
T46n1911_p0010a21║   諸惡道果。何 以 故。法無積聚法無集惱。一
T46n1911_p0010a22║   切法不生不住 。因緣和合而得生起起已
T46n1911_p0010a23║   還滅。若心生已滅。一 切結使亦生已滅。如是
T46n1911_p0010a24║   解無犯處。若有犯有住 無有是處。如百年
T46n1911_p0010a25║   闇室若然燈時。闇不可言我是室主 。住 此
T46n1911_p0010a26║   久 而不肯去。燈若生闇即滅。其義亦如是。
T46n1911_p0010a27║   此經具 指前 四菩提心。若知如來說因緣
T46n1911_p0010a28║   法。即指初 菩提心。若無生無滅指第二 菩提
T46n1911_p0010a29║   心。若本性清淨指第三菩提心。若於一 切法
T46n1911_p0010b01║   知本性清淨。指第四菩提心。初 菩提心已能
T46n1911_p0010b02║   除重重十惡。況第二 第三第四菩提心耶。行
T46n1911_p0010b03║   者聞此勝妙功 德當自慶幸。如闇處伊 蘭
T46n1911_p0010b04║   得光 明栴檀。問。因緣語通。何 意初 觀獨當
T46n1911_p0010b05║   其名。答。以 最初 當名耳。又因緣事 相初 觀
T46n1911_p0010b06║   為便 。若言生滅者即別 。後三例 有通別 。而
T46n1911_p0010b07║   從別 受名耳。　○約六 即顯是者。為初 心是
T46n1911_p0010b08║   後心是。答。如論焦炷。非初 不離初 。非後
T46n1911_p0010b09║   不離後。若智信 具 足。聞一 念即是信 故不
T46n1911_p0010b10║   謗智故不懼。初 後皆是。若無信 高推聖境
T46n1911_p0010b11║   非己智分。若無智起增上慢謂己均佛。初
T46n1911_p0010b12║   後俱 非。為此事 故須知六 即。謂理即。名字
T46n1911_p0010b13║   即。觀行即。相似 即。分真即。究竟即。此六 即
T46n1911_p0010b14║   者。始凡終聖。始凡故除疑怯。終聖故除
T46n1911_p0010b15║   慢大(云 云 )。理即者。一 念心即如來藏理。如故
T46n1911_p0010b16║   即空。藏故即假。理故即中。三智一 心中具 不
T46n1911_p0010b17║   可思議。如上說。三諦一 諦非三非一 。一 色
T46n1911_p0010b18║   一 香一 切法。一 切心亦復如是。是名理即
T46n1911_p0010b19║   是菩提心。亦是理即止觀。即寂名止即照名
T46n1911_p0010b20║   觀。名字即者。理雖即是日用不知。以 未
T46n1911_p0010b21║   聞三諦全 不識佛法。如牛羊眼不解方
T46n1911_p0010b22║   隅。或從知識或從經卷。聞上所說一 實菩
T46n1911_p0010b23║   提。於名字中通達解了 。知一 切法皆是佛
T46n1911_p0010b24║   法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。若未
T46n1911_p0010b25║   聞時處處馳求。既得聞已。攀覓心息名止。
T46n1911_p0010b26║   但 信 法性不信 其諸名為觀。觀行即是者。
T46n1911_p0010b27║   若但 聞名口說。如蟲食木偶 得成字。是蟲
T46n1911_p0010b28║   不知是字非字。既不通達寧是菩提。必須
T46n1911_p0010b29║   心觀明了 理慧相應。所行如所言。所言如
T46n1911_p0010c01║   所行。華首云 。言說多不行我不以 言說。但
T46n1911_p0010c02║   心行菩提。此心口相應是觀行菩提。釋論四
T46n1911_p0010c03║   句評聞慧具 足。如眼得日照了 無僻 。觀行
T46n1911_p0010c04║   亦如是。雖未契理觀心不息。如首楞嚴
T46n1911_p0010c05║   中射的喻。是名觀行菩提。亦名觀行止觀。
T46n1911_p0010c06║   恒作此想名觀。餘想息名止(云 云 )。相似 即是
T46n1911_p0010c07║   菩提者。以 其逾觀逾明逾止逾寂。如勤 射
T46n1911_p0010c08║   隣的名相似 觀慧。一 切世 間治生產業不相
T46n1911_p0010c09║   違背。所有思想籌量皆是先佛經中所說。如
T46n1911_p0010c10║   六 根清淨中說。圓伏無明名止。似 中道慧名
T46n1911_p0010c11║   觀(云 云 )。分真即者。因相似 觀力 入 銅輪位 。
T46n1911_p0010c12║   初 破無明見佛性。開寶藏顯真如。名發心
T46n1911_p0010c13║   住 。乃至等覺。無明微薄智慧轉著。如從初
T46n1911_p0010c14║   日至十四日。月光 垂圓闇垂盡。若人應以
T46n1911_p0010c15║   佛身得度者。即八 相成道。應以 九法界身
T46n1911_p0010c16║   得度者。以 普門示現。如經廣說。是名分
T46n1911_p0010c17║   真菩提。亦名分真止觀分真智斷。究竟即
T46n1911_p0010c18║   菩提者。等覺一 轉入 於妙覺。智光 圓滿不
T46n1911_p0010c19║   復可增。名菩提果。大涅槃斷更無可斷。名
T46n1911_p0010c20║   果果。等覺不通唯佛能通。過茶無道可說。
T46n1911_p0010c21║   故名究竟菩提。亦名究竟止觀。總以 譬譬
T46n1911_p0010c22║   之 。譬如貧人家有寶藏而無知者。知識示
T46n1911_p0010c23║   之 即得知也。耘除草穢而掘出之 漸漸得
T46n1911_p0010c24║   近近已。藏開盡取用之 。合六 喻可解(云 云 )。
T46n1911_p0010c25║   問。釋論五 菩提意云 何 。答。論竪判 別 位 。今竪
T46n1911_p0010c26║   判 圓位 。會之 發心對名字。伏心對觀行。明
T46n1911_p0010c27║   心對相似 。出到 對分真。無上對究竟。又用
T46n1911_p0010c28║   彼名名圓位 。發心是十住 。伏心是十行。問。
T46n1911_p0010c29║   住 已斷。行云 何 伏。答。此用真道伏。例 如小
T46n1911_p0011a01║   乘破見名斷思惟名伏。明心是十迴向。出
T46n1911_p0011a02║   到 是十地。無上是妙覺。又從十住 具 五 菩
T46n1911_p0011a03║   提。乃至妙覺究竟五 菩提。故地義云 。從初 一
T46n1911_p0011a04║   地具 諸地功 德。即其義也問。何 意約圓說
T46n1911_p0011a05║   六 即。答。圓觀諸法皆云 六 即。故以 圓意
T46n1911_p0011a06║   約一 切法悉用六 即判 位 。餘不爾故不用
T46n1911_p0011a07║   之 。當其教用之 胡為不得。而淺近非教正
T46n1911_p0011a08║   意也。然上來簡非。先約苦諦升沈世 間簡
T46n1911_p0011a09║   耳。次約四諦智曲拙淺近簡耳。次約四弘
T46n1911_p0011a10║   行願。次約六 即位 。展轉深細方乃顯是。故
T46n1911_p0011a11║   知明月神珠在九重淵內驪龍頷下。有志有
T46n1911_p0011a12║   德方乃致之 。豈如世 人麁淺浮虛。競執瓦
T46n1911_p0011a13║   石草木妄謂為寶。末學膚受太無所知。
T46n1911_p0011a14║   摩訶止觀卷第一 (下)